[vc_row][vc_column width=\u201d1\/3\u2033][vc_single_image image=\u201d3958\u2033 img_size=\u201d250\u00d7188\u2033 alignment=\u201dcenter\u201d style=\u201dvc_box_border\u201d][vc_column_text][\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u201d1\/3\u2033][vc_single_image image=\u201d3961\u2033 img_size=\u201d250\u00d7188\u2033 alignment=\u201dcenter\u201d style=\u201dvc_box_outline\u201d][vc_column_text][\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u201d1\/3\u2033][vc_single_image image=\u201d3963\u2033 img_size=\u201d250\u00d7188\u2033 alignment=\u201dcenter\u201d style=\u201dvc_box_shadow_3d\u201d][vc_column_text][\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]En Myanmar, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n es budista, el budismo Theravada se profesa ampliamente.\u00a0El budismo lleg\u00f3 a Myanmar a comienzos de la era cristiana, mezcl\u00e1ndose con el hinduismo (tambi\u00e9n importado de la India) y el animismo ind\u00edgenas. El Pyu y reinos lun del primer milenio eran budistas, pero los primeros pueblos Bamar eran animistas. Seg\u00fan la historia tradicional, el rey Anawrahta de Bagan adopt\u00f3 el budismo en 1056, la importaci\u00f3n de las escrituras y los monjes del reino Mon de Thaton en el sur del pa\u00eds. La tradici\u00f3n religiosa creado en este momento, y que contin\u00faa hasta la actualidad, es una mezcla syncretalist de lo que podr\u00eda denominarse \u2018el budismo puro \u201c(de los de Sri Lanka o la escuela Theravada) con elementos muy arraigados del animismo original o NAT \u2013 culto e incluso cap\u00edtulos del hinduismo y la tradici\u00f3n Mahayana del norte de India. La intolerancia religiosa o la discriminaci\u00f3n por motivos de religi\u00f3n no es la existencia en la Uni\u00f3n de Myanmar en toda su historia larga. Las principales religiones de la actual Myanmar son el budismo (89,20%), el cristianismo (5,05%), musulmanes (3,78%), hind\u00faes (0,55%), y el animismo (1,27%) y de otras religiones, como los sijs Bahai, Lipian fujianhal, chino , etc (0,61%).
\nEl Budismo Theravada florece en Myanmar. Con referencia a las inscripciones de piedra, palma de las inscripciones de la hoja y la corte cr\u00f3nicas nos dicen que el budismo lleg\u00f3 a Myanmar no una vez sino muchas veces.
\nLa primera llegada de Buda Sasana
\nLa primera llegada de Buda Sasana se asoci\u00f3 con la leyenda de la pagoda de Shwe Dagon. De acuerdo con esta leyenda, el budismo lleg\u00f3 a Myanmar en la vida de Buda. En el a\u00f1o Maha Sakarit 103, mientras que el Buda. estaba en una meditaci\u00f3n apatti phalasamm al pie del \u00e1rbol Rajayatana Lin Lun Uruvela\u00a0en el bosque cerca del r\u00edo Nerajara, dos hermanos comerciantes Taphussa y Bhallika de la aldea de Ukkalapa de Ramannadesa llegaron a adorar al Buda. Los hermanos ofreci\u00f3 a los pasteles de miel Buda y Buda predic\u00f3 el Dharma a ellos. En su solicitud el Buda les dio ocho pelos sagrado de la cabeza, como sus reliquias a venerar. A su regreso, se consagr\u00f3 el Sagrado pelos en un Ceti (pagoda) se construy\u00f3 en la colina llamada entonces Tampaguta. Que Ceti fue que ahora llamamos la pagoda de Shwedagon. Esta leyenda se menciona en la inscripci\u00f3n en piedra de Shwedagon, creado por el Rey Dhammazedi (AD 1472-1492) de Hanthawaddy Unido.
\nLa segunda llegada de Buda Sasana
\nEn el a\u00f1o Sakarit Maha 111, en el Vasa 20 de Buda, arahant Maha Thera Shin Gavempti rog\u00f3 al Buda para visitar Thaton (Sudhammapura) en el Reino de Ramannnadesa. La gente en ese lugar se budistas despu\u00e9s de escuchar el Dharma.
\nLa llegada tercio de Buda Sasana
\nEn el a\u00f1o Sakarit Maha 123 en el Vasa 20 del Buda, Maha Punna vino y pidi\u00f3 al Buda a visitar\u00a0Sunaparanta Vaniccagama. Cuando Buda lleg\u00f3 a ese lugar con 500 disc\u00edpulos, un monasterio construido de madera de s\u00e1ndalo se le ofreci\u00f3 al Buda de residencia. Namanta Naga y su amigo ermita\u00f1o vino a rendir homenaje al Buda y pidi\u00f3 para dejar una especie de su Representante para que la adoraci\u00f3n. As\u00ed, el Buda dej\u00f3 dos huellas, una al pie de la Cordillera de la colina Minbu y el otro en un poco m\u00e1s arriba de la colina. Estas huellas de Buda son bien conocidas por todas partes como Set Shwe Taw (literalmente Huellas de Oro).
\nLa llegada de la cuarta parte de Buda Sasana
\nCuando el tercer s\u00edmbolo budista se llev\u00f3 a cabo durante el r\u00e9gimen del emperador Asoka en la era budista 235, previendo que el Buda Sasana se extienda a lugares muy lejanos y prosperar all\u00ed, los misioneros budistas fueron enviados a nueve pa\u00edses y en nueve lugares. Maha Thera Sona y Uttara acompa\u00f1ado por tres arahats lleg\u00f3 a Suvannabhumi (Thaton) en Ramannadesa para llevar a cabo el trabajo misionero all\u00ed.
\nLa llegada de la quinta parte de Buda Sasana
\nEn la era budista 930 o AD386 (circa) durante el reinado del rey Mahanama de Sri Lanka que fue contempor\u00e1neo del rey Thiligyaung de Bagan de Myanmar Mahar Thera Buddhaghosa que era originario de la aldea de Gotha en el Reino de Rajagahan lleg\u00f3 a Sri Lanka por invitaci\u00f3n de su mentor Maha Thera Revata. Mah Thera Buddhaghosa residido en Maha Vihara y tradujo al Magadha, Tipitaka lenguaje escrito Sri Lanka. \u00c9l trajo al rey Dhamapalla de Thaton en Ramannadesa su obra traducida. Esa es la llegada de la Sasana Buda en Myanmar, en la forma de Tripitaka escrito.
\nLlegada de Tipitaka escrito en Tampadipa (Bagan)
\nBuda Sasana floreci\u00f3 en los Reinos de la ciudad Pyu. En virtud de los artefactos excavados de los sitios arqueol\u00f3gicos como Sri Kestra, Beikthano, y Hanlin muestran que en ese tiempo co budismo Mahayana-existe con el Budismo Theravada. Otros lugares donde Buda Sasana floreci\u00f3 fueron Rakhine Vesali y Ramanna Desa. Cuando Anawrahta se convirti\u00f3 en rey en el a\u00f1o 1044, \u00e9l ten\u00eda la intenci\u00f3n de purificar el budismo, que era frecuente en Bagan. Despu\u00e9s se reuni\u00f3 con el Venerable Shin Arahan y logr\u00f3 Tipitaka de Thaton Budismo Theravada floreci\u00f3 en Myanmar.
\nOtras religiones
\nEntre los no ciudadanos budistas de Myanmar, 1,21% son animistas, cristianos 5,06%, 3,78% musulmana y el 0,51% son hind\u00faes. La mayor\u00eda de los musulmanes y los hind\u00faes, as\u00ed como muchos de los cristianos, son de ascendencia ind\u00edgena. La mayor\u00eda de las minor\u00edas tribales son animistas, en tanto que hay algunos cristianos entre las minor\u00edas tribales.
\nEl Islam lleg\u00f3 a Myanmar a la misma hora aproximadamente, pero nunca tuvo un pie fuera\u00a0de la costa de Rakhine geogr\u00e1ficamente aisladas funcionamiento de los modernos hacia el sur de Bangladesh que el delta del Ayeyarwady (moderno, conocido anteriormente por los brit\u00e1nicos como de Arakan, y un reino independiente hasta el siglo 18 ). El per\u00edodo colonial vio una gran afluencia de musulmanes (e hind\u00fa) los indios en Rang\u00fan y otras ciudades, y la mayor\u00eda de muchas mezquitas y templos de Rang\u00fan deben sus or\u00edgenes a estos inmigrantes.
\nEl cristianismo lleg\u00f3 a Myanmar por los misioneros europeos en el siglo 19. Se hizo poco o ning\u00fan progreso entre los budistas, pero ha sido ampliamente adoptado por los no-budistas, como los karen y kachin.
\nLa contribuci\u00f3n de China a la mezcla religiosa de Myanmar ha sido d\u00e9bil, incluso inexistente, pero varios templos tradicionales chinos se establecieron en Yangon en el siglo 19 cuando la migraci\u00f3n a gran escala en China se siente alentada por los brit\u00e1nicos. Desde aproximadamente 1990, esta migraci\u00f3n se ha reanudado en gran n\u00famero, pero los inmigrantes chinos modernos parecen tener poco inter\u00e9s en la religi\u00f3n.
\nAlgunos pueblos ind\u00edgenas m\u00e1s aisladas en las partes m\u00e1s inaccesibles del pa\u00eds todav\u00eda siguen animismo tradicional.
\nLa Iglesia Cat\u00f3lica Romana, Convenci\u00f3n Bautista de Myanmar y las Asambleas de Dios deMyanmar son las principales denominaciones cristianas en Myanmar.
\nMyanmar permite total libertad de expresi\u00f3n religiosa, y no parece que existan tensiones interreligiosas, como tal, (aunque hay tensiones \u00e9tnicas, particularmente entre los Bamar dominante y los descendientes de inmigrantes indios, que puede encontrar la expresi\u00f3n religiosa). Sin embargo, la pol\u00edtica nacionalista del r\u00e9gimen actual de HSAN Bama-jin, que el budismo considera un elemento clave de birmanos-dad, se prev\u00e9 un sesgo sistem\u00e1tico en favor de los budistas, en t\u00e9rminos de ascensos en las fuerzas armadas y otras estructuras estatales.[\/vc_column_text][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/body><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"